Etno-pluralismo

El etno-pluralismo, a veces llamado etno-diferencialismo,^[1]​^[2]​ es un concepto de la Nouvelle Droite que se basa en la preservación y el respeto mutuo de regiones etnoculturales separadas y limitadas.^[3]​^[4]​ Entre los componentes clave están el "derecho a la diferencia" y un fuerte apoyo a la diversidad cultural a nivel mundial más que a nivel nacional. Según sus promotores, los elementos culturales extranjeros significativos en una determinada región deben ser asimilados culturalmente para buscar la homogeneización cultural en este territorio, a fin de que las diferentes culturas prosperen en sus respectivas áreas geográficas.^[3]​^[5]​^[6]​

Sus defensores describen el etno-pluralismo como un «mundo en el que pueden caber muchos mundos» y una alternativa al multiculturalismo y la globalización, alegando que se esfuerza por mantener vivas las diferentes culturas del mundo adoptando su singularidad y evitando una doctrina mundial en la que cada región es culturalmente idéntica. Los críticos ven el proyecto como una forma de «apartheid global»,^[6]​ y los académicos han destacado similitudes ideológicas cercanas con conceptos promovidos por activistas neofascistas franceses en la década de 1950.^[7]​^[8]​ De hecho sus oponentes lo consideran simplemente un «nuevo racismo».^[9]​ Pierre-André Taguieff, citado por Steven Forti, lo define efectivamente como una forma de «neorracismo» o de racismo cultural. «No hace explícita, en síntesis, una jerarquía de razas ni clama para la aniquilación de otros pueblos, sino que se opone firmemente a la fusión de las diferentes identidades que deben ser protegidas. Cada cultura debe perseguir su propio desarrollo, si es posible en su propio territorio, sin mezclarse con las demás», explica Forti. De ahí, que el multiculturalismo y el melting pot estadounidense sean considerados como los principales enemigos por la Nouvelle Droite.^[10]​

Según el politólogo Cas Mudde, el etnopluralismo «de forma implícita o explícita ha terminado convertido en un elemento ideológico central de la mayoría de las formaciones relevantes de derecha radical en la Europa actual».^[9]​ De hecho, como subraya Forti, la mayoría de los líderes de la ultraderecha actual hacen continuas «referencias directas o indirectas al etnodiferencialismo cuando hablan de la inmigración».^[11]​

1. ↑ Griffin, Roger; Feldman, Matthew (2004). Fascism: Post-war fascisms (en inglés). Taylor & Francis. p. 84. ISBN 9780415290203. 
2. ↑ Jackson, P.; Shekhovtsov, A. (17 de octubre de 2014). The Post-War Anglo-American Far Right: A Special Relationship of Hate (en inglés). Springer. ISBN 9781137396211. 
3. ↑ ^{a b} Bar-On, Tamir (2001). «The Ambiguities of the Nouvelle Droite, 1968–1999». The European Legacy 6 (3): 333-351. doi:10.1080/10848770120051349 – via Taylor & Francis. 
4. ↑ Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas :2
5. ↑ Spektorowska, Alberto (2003). «The New Right: ethno-regionalism, ethno-pluralism and the emergence of a neo-fascist 'Third Way'». Journal of Political Ideologies 8: 111-130. doi:10.1080/13569310306084. 
6. ↑ ^{a b} Deland, Mats; Minkenberg, Michael; Mays, Christin (2014). In the Tracks of Breivik: Far Right Networks in Northern and Eastern Europe (en inglés). LIT Verlag Münster. p. 58. ISBN 9783643905420. Consultado el 22 de diciembre de 2017. 
7. ↑ Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas :7
8. ↑ Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas :3
9. ↑ ^{a b} Mudde, Cas (2021) [2019]. La ultraderecha hoy [The Far Right Today]. Barcelona: Paidós. ISBN 978-84-493-3783-3. 
10. ↑ Forti, 2021, p. 176.
11. ↑ Forti, 2021, p. 177.